Từ xưa tới nay, phần đông quốc gia luôn luôn tìm phần đôngh thể hiện quyền lực tối cao tài chính, chính trị, văn hóa truyền thống, tư tưởng, quân sự…  trong thời đại của nó. Một trong mỗi phần đôngh rất quan trọng nhất là xây dựng những công trình kiến trúc mang đặc điểm hình tượng.

Khi đó, kiến ​​trúc mang thể gánh vác trách nát nhiệm để thêm phần bảo hộ cho lphát minh, tham vọng của quốc gia. Kiến trúc sư bậc thầy Mies van der Rohe (một886 – một969) từng nói: “Kiến trúc là ý chí của 1 thời đại được truyền tcửa ải vào ko gian”.  Điều này mang thể được thđó trong phần đa công trình dễ tiếp cận, mang đặc thù hình tượng như cung điện, công trình tôn giáo, nhà quốc hội, thư viện quốc gia, bảo tồn, tháp cao tầng… Khi nhắc tới La Mã chúng ta sẽ nghĩ tới ngay trường đấu Coliseum; hoặc lúc nhắc tới Paris thì hình hình họa tháp Eiffel sẽ ngay ngay lập tức xuất hiện. Giới tinh hoa luôn luôn tìm kiếm những phương thức hình tượng để bảo hộ cho quốc gia. Còn quần chúng thì phấn đấu để phẩm giá và nhà bạn dạng sắc của số đông mình được xác minh (theo Francis Fukuyama). Nói phần đah khác, kiến trúc thêm phần rất quan trọng trong quy trình thi công nhà bạn dạng sắc quốc gia, dân tộc.

Nhiều người trong chúng ta cảm thđấy khó hiểu lúc giang sơn Qatar mang diện tích và dân số nhỏ như một tỉnh thành của Việt Nam lại sẵn sàng bỏ ra số tiền khổng lồ để xây dựng những công trình kiến trúc tiện nghi tuyệt hảo, cũng như chi hàng trăm tỷ USD để tổ chức World cup 2022, trong đó chủ yếu là xây dựng sảnh vận động và hoàn thiện cơ sở hạ tầng. Họ trọn vẹn mang lý lúc làm như vậy ở tầm nhìn thiết kế kiến thiết quốc gia.  

Xem thêm: nhà vườn 2 tầng

Mỗi quốc gia, dân tộc luôn luôn phcửa ải đương đầu với hoàn chình ảnh và thay đổi cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với hầu hết bè đảng khác nên nó phcửa ải mua lựa hầu hếth xác định “căn cước” của bè đảng mình như vậy nào để tồn tại và cải tiến và phát triển. Chẳng hạn, vào cuối thế kỷ một7 – đầu thế kỷ một8, Piotr Đại đế nhận ra sự tụt hậu của Nga so với hầu hết nước phương Tây, ông đang đưa ra chủ trương học hỏi và kết nối với phương Tây. Thành phố Sankt Peterburg được xây dựng từ đầm lầy để trở thành một “cánh cổng của châu Âu”. Piotr mời những người kiến trúc thường xuyên nhất của châu Âu tới Sankt Peterburg để tạo ra những công trình hình tượng new của một nước Nga thuộc về châu Âu. Ngày nay, lúc cảm thđấy ko thể hòa hợp được với phương Tây, giới tinh hoa Nga đang xác định nước mình là 1 quốc gia Á-Âu (còn thành viên dạng thân hầu hết dân tộc trong nước Nga đang được hòa trộn hầu hết dòng máu Á- Âu từ lâu rồi), và nghệ thuật- kiến trúc Nga đang từng bước tthường xuyên đổi theo kim chỉ nan giao thọa tiết hóa Á-Âu.  

Kiến tạo từ trên xuống: Ý chí chính trị

Trong tiến trình trở nên tân tiến kiến trúc của mỗi quốc gia, sở hữu những thời khắc người trong mái ấm gia đình dạng lề, phải nền kiến trúc đấy phcửa quan xây cất những “mẩu chuyện” new, nếu ko muốn rơi vào tình trạng sáo mòn, suy kiệt. Khi một guồng máy đang thao tác theo quán tính của nó, thì sự bẻ lái phụ thuộc rất to từ ý chí chính trị của nhân vật, giai cấp lãnh đạo.
Năm một852-một870, Napoleon III giao trọng trách rưới cho Georges Eugene Haussmann tiến hành cuộc đại ccửa ải tạo Paris từ một thành phố hậu – trung thế kỉ trở thành một hình mẫu thị trấn tiền – văn minh, với những đại lộ, công viên to, quảng trường thoáng vẫnng, hạ tầng tri thức tiên tiến, tạo tiền đề cho sự xuất hiện những tuyệt bút kiến trúc new sau đó ko lâu như tháp Eiffel. Dự án vấp phcửa ải làn sóng phản đối từ phía người dân lẫn số đông nhóm lợi ích. Nhưng Haussmann, với sự ủng hộ tuyệt đối từ hoàng đế cũng như số đông người kiến trúc cùng với sự, vẫn quyết liệt phá hủy 20.000 ngôi nhà để xây new gấp hai số đó, cũng như không ngừng mở rộng thêm tám quận và làm những đoạn đường rộng 30m (lúc đó đường rộng một3m vẫn là được xem như là to). Thành công của Đại dự án Haussmann cho thđó sự quyết đoán của lãnh tụ (Napoleon III) rất quan trọng lúc thiết kế những tự sự new.

Ở Liên Xô, sau lúc sẽ loại bỏ hồ hết phe đối lập chính trị và nắm vững quyền lực tối cao vô thượng, Stalin sẽ lãnh đạo thiết kế kiến thiết một nền nghệ thuật khác với người tiền nhiệm. Những nghệ sĩ tiền phong lúc trước như Malevich, Eisenstein, Melnikov bị phê phán là theo chủ nghĩa phương thức và cho “ra rìa”. Tthường xuyên vào đó, Stalin ủng hộ những nghệ sĩ khác mang mỹ học tương quí với ý kiến chính trị của ông như Deyneka, Aleksandrov, Iofan. Nghệ thuật Liên Xô (khác lạ kiến trúc) thời kỳ Stalin là một trong những ví dụ tuyệt vời để chứng tỏ vai trò chính trị trọng yếu thế nào trong việc tự sự nền nghệ thuật quốc gia. Bằng quyền lực tối cao của tớ, Stalin sẽ tạo ra một phong hồ hếth kiến trúc khuynh loát toàn liên bang và lan tỏa ra hồ hết nước thuộc khối XHCN, cả ở Đông Âu lẫn châu Á. Nó hướng tới tính đăng đối, chiết trung, hòa trộn kiến trúc thượng cổ với art-deco; phối hợp kiến trúc với chạm trổ, hội họa. Chi tiết trang trí dễ nhận diện của nó là hồ hếth sử dụng thức cột, phù điêu với hình hình họa huy hiệu, ngôi sao 5 cánh, băng đô, hoa, vũ khí, hình người. Dù mang ý kiến cho rằng kiến trúc Stalin ko tạo thành, tiến bộ như thời Lenin, nhưng ko thể phủ nhận nó mang đậm cá tính mạnh, sang trọng, dễ tiếp nhận so với nhân dân lao động.

Sự kiện Khruschev “xét lại” Stalin lúcến Bắc Kinh ko thỏa mãn nhu cầu, coi đó như một sự “phản bội”. Mao Trạch Đông, một người rất ngưỡng mộ Stalin, cảm thđấy cần phcửa quan tự sắm đoạn đường riêng của Trung Quốc để tiến lên chủ nghĩa cùng sản, bằng số đôngh tiến hành Đại nhảy vọt. Năm một958, lãnh tụ Trung Quốc yêu cầu xây dựng “thập đại kiến trúc” ở Bắc Kinh, bao quát một0 công trình to như Đại lễ đường Nhân dân, Bảo tàng Quốc gia, Cung văn hóa truyền thống Dân tộc, Nhà ga Bắc Kinh… trở thành hình tượng của giang sơn Trung Quốc thời đại new. Tuy cuộc Đại nhảy vọt trong tài chính thất bại, nhưng những công trình kiến trúc “tthường mặt” cho này lại thành công. Đại lễ đường Nhân dân thời nay vẫn là hình tượng cho khát vọng và sức khỏe của Trung Quốc. “Thập đại kiến trúc” mang thể coi như phiên tổ ấm dạng kiến trúc Stalin ở Trung Quốc, được thể hiện ở tính chiết trung giữa phương thức văn hóa truyền thống với tân tiến, sự Note tới những ví dụ trang trí theo kiểu art- deco, quy mô, tầm vóc to.

Ở Việt Nam, sau thắng lợi Điện Biên Phủ, chúng ta vẫn sử dụng nhiều công trình thời Pháp thuộc làm trụ sở tương đối đầy đủ cơ quan hành chính rất quan trọng như Phủ Chủ tịch (Dinh Toàn quyền cũ), Trụ sở Bộ Ngoại giao (Sở Tài chính Đông Dương cũ). Có thể coi đó là hiện tượng “sở hữu hình tượng”, một việc làm cực chẳng đã (vì còn nghèo) và nhân văn (tôn trọng tác phẩm nghệ thuật của chính sách cũ). Phcửa ải tới đầu những năm một960, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa new với điều kiện xây dựng những hình tượng kiến trúc của riêng mình trên cơ sở xem thêm tương đối đầy đủ nước XHCN đồng đội và tận dụng 1 trong mỗi tiến bộ từ thời kỳ trước. Đó là những công trình: Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc (một960), Tổng cục Thống kê (một960), Bảo tàng Việt Bắc (một963), Hội trường Ba Đình (một962)… Chúng đó là những hình tượng trước tiên của nước Việt Nam new: Độc lập – Tự do – Hạnh phúc.

Kiến tạo từ dưới lên: Tự sự số đông

Tự sự mái ấm gia đình bạn hữu là nhữngh thức một mái ấm gia đình bạn hữu giãi bày mình theo chiều kích ko gian và thời kì, trong sự tổ hợp những vấn đề lịch sử dân tộc, chính trị, văn hóa truyền thống, loài người… nhằm mục tiêu gicửa quan đáp những thắc mắc về việc tồn tại, vận hành, hình thành, triển vọng, ước mơ của toàn bộ hữu.
Về mặt phiên phiên bản tính (quy chất), bọn sinh sống ở một khu vực địa lý, khí hậu đặc trưng, di truyền những mã văn hóa truyền thống- nhân học trải qua không ít thế hệ như một phản ứng tìm lọc tự nhiên. Quá trình di truyền đó là tự sự thụ động, một dạng “nhật ký”, “mã gien” trong vô thức tập thể.
Về mặt thi công, đồ gia dụngng chí luôn luôn phcửa ải đương đầu với hoàn chình họa và thay đổi cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với hồ hết đồ gia dụngng chí khác nên nó phcửa ải tậu lựa hồ hếth xác định “căn cước” của đồ gia dụngng chí mình vậy đó nào để trở nên tân tiến vững chắc, ko bị thoái hóa, tự hủy. Việc xác định, “trình làng” phiên bạn dạng thân là tự sự chủ động. Khi đang xác định được mình, đồ gia dụngng chí và hồ hết thành viên của nó sẽ sở hữu thêm sự tự tín để che chắn, tạo ra nền nghệ thuật new. Cũng như họa sỹ Nguyễn Sáng, sau lúc cùng nhân dân trcửa ải qua cuộc kháng chiến chống Pháp chín năm đang tự nhận ra sự tthường đổi trong vàng thuật của tớ bằng lời nói: “Cách mạng đang sinh ra tôi lần thứ nhì”.

Cung Thiếu nhi thủ đô hà nội

Khi một quốc gia định hình được nội dung tự sự bè đảng một phần đah thuyết phục, phần đa nghệ sĩ sẽ sở hữu được “tâm thế chính trị” để tự tín tạo ra. Sau Cách mạng Tháng Mười Nga, ngoại trừ những người tậu lựa di trú sang quốc tế, giới văn nghệ Nga phấn chấn, cùng nhau hướng tới tương lai tốt thích mắt cho giang san đang bị trì trệ cũng chính vì khối hệ thống quan liêu và chiến tranh. Phong trào Kiến tạo (constructivism) xuất hiện trong hoàn chình họa đó.

Các họa sỹ, người kiến trúc, thi sĩ tiến bước cùng nhân dân lao động, hừng hực khí thế xây dựng một nền nghệ thuật new, đoạn tuyệt với chủ nghĩa kinh viện thời kỳ đế chế. Trong suốt những năm một920, những nghệ sĩ theo chủ nghĩa Kiến tạo vẫn tthường đổi trọn vẹn tư duy về kiến trúc, thiết kế đồ gia dụng họa, phyên hình họa. Họ khích lệ ứng dụng những tiến bộ khoa học tri thức new trong vàng thuật, sử dụng hầu như bố cục trừu tượng, gắn nghệ thuật với thời đại, phục vụ những ý muốn new của xã hội qua việc sử dụng thép, bê tông thường thiết kế những khu nhà tập thể đa tác dụng… Điều đó cũng mến thích hợp với ý kiến của Lenin lúc chuyển đổi kinh tế tài chính Nga từ một nước nông nghiệp sang công nghiệp. Chúng ta mang thể tưởng tượng trong con mắt những nghệ sĩ Nga lúc đó, việc xây dựng chính quyền Xô viết là 1 dự án nghệ thuật quy mô to.

Sau Thế chiến II, lúc Liên Xô dẫn dắt khối xã hội chủ nghĩa, dù giới văn nghệ chịu chình ảnh kiểm duyệt gắt gao, nhưng đều nghệ sĩ vẫn mang thể phát hành những tác phẩm đỉnh cao, khác với niềm tin thiếu căn cứ ở một trong các mỗi nơi hiện nay rằng chỉ mang “tự do” new tạo ra tuyệt tác!? Ở trường hợp Liên Xô, chúng ta mang thể lý gicửa ải rằng, nền tảng văn hóa truyền thống dân tộc, vị thế quốc gia, tâm thế chính trị của nghệ sĩ new là những yếu tố trọng yếu để tạo thành những tác phẩm đỉnh cao. Khi Liên Xô dẫn dắt một nửa toàn thế giới, thì tâm thế chính trị và trách nát nhiệm của đều nghệ sĩ khác hoàn toàn so với lúc họ là công dân của những quốc gia tan đàn xẻ nghé, thiếu chủ thuyết xã hội. Dù giới văn nghệ đều nước hậu Xô viết mang vẻ được hưởng bầu ko khí tự do hơn, nhưng tới nay sau hơn 30 năm phân ly độc lập, vẫn chưa thđấy xuất hiện những tuyệt tác to như thời Liên Xô. Rõ ràng, sức khỏe tự sự bè phái mang kỹ năng kích quí tiềm năng tạo thành của người nghệ sĩ.

Ở chiều trái lại, chính những thành công đột phá trong vàng thuật đang tạo thiện cảm của giới trí thức, văn nghệ quốc tế so với quốc gia xã hội chủ nghĩa non trẻ. Các người design hàng đầu toàn thị trường quốc tế những năm một920-một930 như Le Corbusier, Frank Lloyd Wright đều ngưỡng mộ và ủng hộ phần đông công trình kiến trúc Kiến tạo, thậm chí cả Hiện thực xã hội chủ nghĩa nữa. F.L. Wright viết trong tự truyện của tớ rằng: “Choáng ngợp vì sức sống, sự mạnh mẽ và uy lực, chủ nghĩa nhân vật và độ phú quý trong miêu tả, ngưỡng mộ tính cá thể đầy nhưng màu sắc sắc, chưa lúc nào được biết kì lạ của niềm hạnh phúc vậy đó. Nước Nga mang thể mang lại cho đám đông cãi cọ của những loại người già nua đầu óc sặc mùi tiền và chiến tranh của toàn thị trường quốc tế phương Tây phần tâm hồn đang bị vùi lấp, và tôi hy vọng, kịp thời xuất hiện để ngăn chặn sự tự diệt vong nhưng mà phần đông quốc gia đang cùng nhau lao tới”.

Ở Việt Nam thời bao cấp, quanh đó ý chí chính trị của những người lãnh đạo, sự làm bằng đỡ của đều nước XHCN, thì sự đồ tiêu dùngng tâm hợp lực của bằng hữu và giới người thiết kế vẫn tạo ra một giai đoạn kiến trúc Việt Nam mang căn tính rõ ràng. Dù dồn hết nguồn lực để tăng viện cho mặt trận miền Nam, sau đó là khủng hoảng kinh tế tài chính vì cơ chế quản trị và vận hành quan liêu, bao cấp, người Việt Nam vẫn mang thể xây dựng được những công trình mang thẩm mỹ và làm đẹp new mẻ, tiến bộ, nhân văn, phục vụ quần chúng nhân dân lao động.

Có cần lý tưởng phát minh cho hầu hết thị trấn?

Các thành phố việt nam hiện nay đang ở thời khắc cải nhữngh và phát triển rất nhanh hao hao, nhưng chưa mang những tự sự new thu hút, mạnh mẽ và tự tin. Điều đó dẫn tới tình trạng quốc gia cứ phquan ải “đuổi theo” những dự án bất động sản của những tập đoàn to để điều chỉnh quy hoạch. Trong khuông chình họa mang phần “lủng củng” đó, chúng ta phquan ải nhấn mạnh và xác minh vai trò lãnh đạo, xây dựng của quốc gia trong quy hoạch, design thành phố, kiến trúc, nhất là lúc những tập đoàn tư nhân đang cho thđó họ chỉ nghĩ tới quyền lợi nhưng ko nhiều mang trách rưới nhiệm so với xã hội.

Chúng ta hiện đang sở hữu rất nhiều những công trình to được tài trợ vì quốc gia và tư nhân nhưng ko đưa ra được “đầu bài” mang đặc điểm tự sự bè đảng, vậy nên kết quả của nó là những công trình kiến trúc “giông giống như” ở nhiều “thành phố đại trà” khác trên toàn thế giới. Có lẽ, ngay lúc này chúng ta cần tìm lựa và xây dựng một tự sự bè đảng new mẻ, sở hữu tài năng kkhá gợi sáng kiến để lan tỏa vào những dự án, những cuộc thi tuyển kiến trúc?

Lý tưởng phát minh – một khái niệm sở hữu thể lúcến nhiều người Việt Nam “dị ứng” và “dự trữ”, nhưng lại đó là thứ quan trọng còn thiếu trong quy hoạch, design, xây dựng, quản trị và vận hành phần đa thành phố to việt nam hiện nay.

Những thành phố – ý nói những thành phố vĩ đại – được xây bằng gì? Chúng được xây bằng lý tưởng phát minh.

Lphát minh của La Mã sẽ tạo ra thị trấn La Mã, và “mọi đoạn đường đều dẫn tới thành Roma”. Sau lúc La Mã bị phá hủy, Constantinopol (La Mã thứ nhì) thất thủ, phần đa Sa hoàng Nga muốn Moskva trở thành La Mã thứ ba và sẽ ko sở hữu La Mã thứ tư nữa. Từ đầu thế kỷ một9, người ta gọi Paris là “kinh đô ánh sáng” để xác định nó là trung tâm văn hóa truyền thống, tri thức của toàn thế giới.

Vậy lý tưởng phát minh của Hà Thành, Thành phố Hồ Chí Minh, Huế, Đà Nẵng, Hquan ải Phòng, Cần Thơ… là gì? Chỉ lúc vấn đáp được thắc mắc đó, người ta new tin tưởng vào hành vi của tôi. Không với lý tưởng phát minh, mọi hành vi sẽ chìm đắm trong vòng luẩn quẩn tranh cãi thay đổi động.  

Kiến trúc Việt Nam trong một Đông Nam Á năng động và chủ động

Với vị trí địa lý thuộc ở vùng biên phía Nam của văn hóa truyền thống Trung Quốc, lại từng là thuộc địa một nghìn năm, nước Đại Việt xưa sẽ xây dựng nền văn nghệ của tôi theo hướng Hoa tâm luận (nhiều lúc còn tự nhận mình là Hán nhân!). Triết học, văn học đều lđó Trung Quốc làm chuẩn chỉnh mực, làng nghề kỹ nghệ chủ yếu được phát khởi sau lúc sở hữu người đi sứ từ phương Bắc về. Người Việt Nam xưa nhận mình là người phương Nam, cũng chính vì lđó Trung Quốc ở phương Bắc để so với.
Đến thời Pháp thuộc, Việt Nam thuộc trong xứ Đông Dương thuộc Pháp. Với gần nhưh xác định địa lý như vậy, tư tưởng “dĩ Âu vi trung” (eurocentrism) trong kiến trúc nói riêng và văn hóa truyền thống Việt Nam nói chung nảy nở và kéo dãn dằng dai tới ngày thời điểm hôm nay. Hình như, kiến trúc Champa trở thành một phần trọng yếu của kiến trúc Việt Nam. Những thử nghiệm về kiến trúc Champa khởi đầu xuất hiện từ thời Pháp thuộc. Do tthường xuyên đổi nhận thức về kiến trúc nước mình, vua Khcửa ải Định đang cho phối hợp nhiều mô-típ kiến trúc Champa vào trong công trình lăng của ông. Ngày nay, trong toàn bộ gần như diễn ngôn chính trị, kiến trúc Champa đang trở thành di sản kiến trúc Việt Nam.
Hiện nay, Việt Nam xác định mình là 1 quốc gia Đông Nam Á. Điều này sẽ mở ra một chương new trong việc thi công văn học nghệ thuật việt nam. Đông Nam Á tâm luận (Aseancentrism) là thời cơ cho phần lớn nghệ sĩ Việt Nam cũng như của toàn bộ phần lớn quốc gia khác trong khu vực, do nó là 1 vùng đất nhưng màu sắc mỡ đang hóng canh tác.

Tuy với lạ thường, nhưng tương đối đầy đủ quốc gia Đông Nam Á vẫn còn đó nhiều cơ sở chung để cùng nhau thi công căn cước, với thể kể tới: địa lý (sông, đại dương), khí hậu (nhiệt đới), nhân khẩu (phiên phiên bản địa Đông Nam Á và hậu duệ thiên di từ Nam Trung Hoa), xã hội (hậu thuộc địa), nền tảng tư tưởng (phối kết hợp Ấn Độ, Trung Quốc, phương Tây), tài chính (đang tăng trưởng mạnh), văn hóa truyền thống (nhiều chủng loại).

Trong thời kì qua, Hội Kiến trúc sư Việt Nam vẫn mang nhiều hoạt động và sinh hoạt tăng cường kết nối với số đông nước ASEAN như tương hỗ số đông người thiết kế kiến thiết trong nước được xác nhận là người thiết kế kiến thiết ASEAN, đạt chứng chỉ hành nghề kiến trúc ASEAN, mời số đông người thiết kế kiến thiết ASEAN tham gia tập huấn cải nhữngh và phát triển nghề nghiệp và công việc liên tục (CPD)…

Cũng như thể như ở Việt Nam, trào lưu kiến trúc xanh – vững chắc, kiến trúc phê so bình địa phương, sự tìm kiếm phiên bạn dạng sắc trong thời đại toàn thế giới hóa, đang thôi thúc rất nhiều người kiến trúc ở rất nhiều quốc gia Đông Nam Á. Sự thứng điệu giữa kiến trúc Việt Nam với rất nhiều nước ASEAN ngày càng thể hiện rõ hơn. Điều đó chứng tỏ Đông Nam Á tâm luận là 1 trong mỗi rất nhiềuh xác định kiến trúc VN quí hợp. 

Xem thêm các bài viết:

• https://trituradoslacaima.com/tritu/Bao_ton,_phat_huy_tai_nguyen_van_hoa_nham_knhi_thhung_bao_kien_truc_vung_ben_va_giau_thoi_ky_sac_triturad.html
• https://trituradoslacaima.com/tritu/Vo_chong_kien_truc_su_khoi_nghiep_voi_viec_phuc_dung_long_dtrann_co_triturad.html
• https://trituradoslacaima.com/tritu/Ky_tich_koien_truc_co_truyen_giup_Tu_Cam_Thanh_suot_600_nam_chua_luc_nao_ngap_ung_triturad.html